Penggunaan Ventolin Inhaler Saat Berpuasa

291
Read Offline:

Pertanyaan :

Bagaimana hukum penggunaan ventolin inhaler bagi penderita asma saat berpuasa ? Apakah puasanya dapat batal karena kebutuhan pengobatan tersebut ?

Rasulullah berkata “Allah bersabda: Kullu amali ibni adam lahu kaffarotun illa as-shaumu, fainnahu li wa ana ajzi bihi “ Semua amalan manusia bisa menjadi kafaroh (tebusan) kecuali puasa, karena puasa adalah untukku, dan Aku sendiri yang akan memberikan pahala untuknya.” (HR. Bukhori Muslim)

Hadis Qudsi diatas menunjukkan atas besarnya fadlilah ibadah puasa bagi setiap muslim yang menjalankannya. Puasa termasuk salah satu amaliyyah zahiriyyah dan batiniyyah, karena ia harus meninggalkan makan, minum, serta hawa nafsunya. Disamping untuk meninggalkan hal tersebut, seseorang juga harus meninggalkan beberapa hal yang membatalkan puasa seperti dilarang memasukkan sesuatu ke dalam tubuh melalui lubang yang terbuka, baik melalui mulut, hidung, telinga, qubul dan dubur. Akan tetapi bagaimana apabila barang tersebut merupakan ventolen inhaler yang dihirup karena dibutuhkan bagi seorang yang penderita Asma ?

Perlu kita ketahui bahwa Ventolin Inhaler merupakan suatu alat kesehatan yang mengandung salbumatol untuk mengendalikan saluran pernafasan seperti meringankan penyakit asma, dan pernyakit paru. Komposisinya terdiri dari zat farmasi, air, dan oksigen. Berbeda dengan cairan yang diminum, ventolin inhaler akan menjadi uap atau cairan yang dikabutkan ketika dihirup atau disemprotkan kedalam mulut. (sumber: hellosehat.com)

Oleh karena itu, ventolen inhaler ini tidak termasuk hal-hal yang membatalkan puasa bagi seorang penderita asma tersebut. Dalam kitab Hasiyatani qulyubi wa Umairoh, pembahasan mengenai batalnya puasa sebab wusulu al-‘ain ila al-jaufi (sampainya suatu barang ke dalam perut), mengecualikan masuknya angin atau asap yang tidak mengandung suatu barang yang tidak dapat dipisahkan. Dalam konteks Inhaler ini, komposisi Cairan atau zat kimia lain tersebut bercampur menjadi suatu uap ketika disemprotkan, sehingga cairan tersebut hanya terhitung sangat sedikit sekali.

Dalam pandangan lain, ventolin inhaler diperbolehkan sebagaimana bolehnya seseorang yang berpuasa untuk berkumur dan menghirup air ke dalam hidung ketika berwudlu, karena dalam melakukan hal tersebut pasti ada atsar atau sedikit bekas air yang masuk kedalam tubuh. Selain  itu, masuknya cairan tersebut kedalam mulut masih sekedar diperkirakan. Dalam Qowa’id fiqhiyyah disebutkan bahwa al-yaqinu la yuzalu bi asy-syak, sehingga keraguan ventiolen inhaler tersebut tetap menjadikan puasa sebagaimana hukum asalnya, yaitu sah dan tidak membatalkan puasa.

Wallahu a’lam bi ash-shawab.

شرح صحيح مسلم ج 13ص 4

قال: [باب فضل الصيام.

شرح حديث أبي هريرة: (كل عمل ابن آدم له إلا الصيام هو لي وأنا أجزي به)

حدثني حرملة بن يحيى التجيبي المصري – وهو من دمياط – قال: أخبرنا ابن وهب -وهو من أهل القاهرة – أخبرني يونس – وهو ابن يزيد الأيلي – عن ابن شهاب الزهري قال: أخبرني سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام هو لي وأنا أجزي به)

حاشيتا قليوبي وعميرة  ج  2 ص 71

)وَعَنْ وُصُولِ الْعَيْنِ) وَلَوْ مِنْ نَحْوِ جَائِفَةٍ وَإِنْ قَلَّتْ كَحَبَّةِ سِمْسِمٍ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ أَوْ لَمْ تُؤْكَلْ كَتُرَابٍ وَمِنْهَا دُخَانٌ مَعَهُ عَيْنٌ تَنْفَصِلُ كَمَا فِي شَرْحِ شَيْخِنَا الرَّمْلِيِّ، وَخَرَجَ بِهَا الرِّيحُ وَمِنْهُ دُخَانٌ نَحْوُ بَخُورٍ لَيْسَ مَعَهُ عَيْنٌ تَنْفَصِلُ وَالطَّعْمُ. قَوْلُهُ: (الْحَلْقَ إلَخْ) لِأَنَّ الْحَلْقَ لَا يُسَمَّى جَوْفًا وَلَيْسَ فِيهِ قُوَّةُ الْإِحَالَةِ وَكَلَامُ الْإِمَامِ شَرْطٌ فِيهِ وَخُصَّ الْإِلْحَاقُ بِالْأَوَّلِ لِأَنَّهُ الْمَذْهَبُ وَمَا فِي الْبُرُلُّسِيِّ هُنَا غَيْرُ مُنَاسِبٍ فَرَاجِعْهُ. قَوْلُهُ: (بِالْإِسْعَاطِ) وَهُوَ وُصُولُ الشَّيْءِ إلَى الدِّمَاغِ مِنْ الْأَنْفِ، وَعَلَى هَذَا لَوْ لَمْ يَصِلْ إلَى الدِّمَاغِ لَمْ يَضُرَّ بِأَنْ لَمْ يُجَاوِزْ الْخَيْشُومَ كَمَا مَرَّ. وَمَا فِي الْبُرُلُّسِيِّ هُنَا غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ فَرَاجِعْه

[حاشية قليوبي]

 [فَصْلٌ شَرْطُ الصَّوْمِ مِنْ حَيْثُ الْفِعْلُ]

 (وَ) الْإِمْسَاكُ (عَنْ وُصُولِ الْعَيْنِ إلَى مَا يُسَمَّى جَوْفًا، وَقِيلَ: يُشْتَرَطُ مَعَ هَذَا أَنْ يَكُونَ فِيهِ قُوَّةٌ تُحِيلُ الْغِذَاءَ) بِكَسْرِ الْغَيْنِ وَبِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ (أَوْ الدَّوَاءَ) وَأَلْحَقَ بِالْجَوْفِ عَلَى الْأَوَّلِ الْحَلْقَ قَالَ الْإِمَامُ وَمُجَاوِزًا الْحُلْقُومَ، (فَعَلَى الْوَجْهَيْنِ بَاطِنُ الدِّمَاغِ وَالْبَطْنِ وَالْأَمْعَاءِ) . الْمَصَارِينُ جَمْعُ مِعًى بِوَزْنِ رِضًا. (وَالْمَثَانَةِ) بِالْمُثَلَّثَةِ وَهِيَ مَجْمَعُ الْبَوْلِ. (مُفْطِرٌ بِالْإِسْعَاطِ أَوْ الْأَكْلِ أَوْ الْحُقْنَةِ أَوْ الْوُصُولِ مِنْ جَائِفَةٍ) بِالْبَطْنِ (أَوْ مَأْمُومَةٍ) بِالرَّأْسِ (وَنَحْوِهِمَا) وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْوُصُولُ مِنْ الْجَائِفَةِ إلَى بَاطِنِ الْأَمْعَاءِ وَكَذَا لَوْ كَانَ الْوُصُولُ مِنْ الْمَأْمُومَةِ إلَى خَرِيطَةِ الدِّمَاغِ الْمُسَمَّاةِ أُمُّ الرَّأْسِ دُونَ بَاطِنِهَا الْمُسَمَّى بَاطِنُ الدِّمَاغِ.

روضة الطالبين وعمدة المفتين  ج 2 ، ص 356

مِنَ الْمُفْطِرَاتِ دُخُولُ شَيْءٍ فِي جَوْفِهِ – وَقَدْ ضَبَطُوا الدَّاخِلَ الْمُفْطِرَ بِالْعَيْنِ الْوَاصِلَةِ – الظَّاهِرُ إِلَى الْبَاطِنِ فِي مَنْفَذٍ مَفْتُوحٍ عَنْ قَصْدٍ مَعَ ذِكْرِ الصَّوْمِ.

وَفِيهِ قُيُودٌ: مِنْهَا الْبَاطِنُ الْوَاصِلُ إِلَيْهِ. وَفِيمَا يُعْتَبَرُ بِهِ وَجْهَانِ. أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الْجَوْفِ، وَالثَّانِي: يُعْتَبَرُ مَعَهُ أَنْ يَكُونَ فِيهِ قُوَّةٌ تُحِيلُ الْوَاصِلَ إِلَيْهِ مِنْ غِذَاءٍ أَوْ دَوَاءٍ.

الموسوعة الفقهية – الدرر السنية

المطلب الثاني: بخَّاخ الربو

استعمال بخاخ الربو في نهار رمضان لا يفسد الصوم، وقد رجح ذلك ابن باز  ، وابن عثيمين  ، وغيرهما، وذهب إليه أكثر المجتمعين في الندوة الفقهية الطبية التاسعة التابعة للمنظمة الإسلامية للعلوم الطبية بالكويت

وذلك للآتي:

أن الرذاذ الذي ينفثه بخاخ الربو عبارة عن هواء، حدوده الرئتان ومهمته توسيع شرايينها وشعبها الهوائية التي تضيق بالربو وهذا الرذاذ الأصل أنه لا يصل إلى المعدة، فليس أكلاً ولا شرباً ولا هو في معناهما. – ولأنه لو دخل شيء من بخاخ الربو إلى المريء ومن ثم إلى المعدة فهو قليل جداً، فالعبوة الصغيرة تشتمل على 10 مليلتر من الدواء السائل وهذه الكمية وضعت لمائتي بخة فالبخة الواحدة تستغرق نصف عشر مليلتر وهذا شيء يسير جدًّا

– ولأنه لما أبيح للصائم المضمضة والاستنشاق مع بقاء شيء من أثر الماء يدخل المعدة مع بلع الريق فكذلك لا يضر الداخل إلى المعدة من بخاخ الربو قياساً على المتبقي من المضمضة

– وبالقياس على استعمال السواك، فقد ذكر الأطباء أن السواك يحتوي على ثمانية مواد كيميائية، تقي الأسنان، واللثة من الأمراض، وهي تنحل باللعاب وتدخل البلعوم، وقد جاء في صحيح البخاري معلقاً، ووصله عبد الرزاق عن عامر بن ربيعة قال: ((رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك وهو صائم ما لا أحصي))، فإذا كان قد عُفي عن هذه المواد التي تدخل إلى المعدة؛ لكونها قليلة وغير مقصودة، فكذلك ما يدخل من بخاخ الربو يعفى عنه للسبب ذاته.- كما أن دخول شيءٍ إلى المعدة من بخاخ الربو أمر ليس قطعيًّا، بل مشكوك فيه، أي قد يدخل وقد لا يدخل، والأصل صحة الصيام وهو اليقين، فلا يزول بالشك

Hasil Musyawarah Santri Putri Ma’had Aly Maslakul Huda

Read Offline:

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here