Pesantren Selalu Beriringan Dengan NKRI

Oleh: Ainie Tsuroyya

Pesantren merupakan lembaga tertua di Indonesia meneruskan tradisi wali songo, yang mampu berdialog dengan budaya lokal menggunakan budaya setempat yang diisi dengan substansi tauhid. Peranan pesantren juga tidak pernah terlepaskan dari paham ahli al-sunnah wa al-jama’ah. Yang mana kurikulum pendidikannya terkonsentrasikan pada aspek syariah dengan menelaah disiplin ilmu fikih.

Meskipun masih sangat kental dengan ilmu agamanya, peran pesantren untuk negara sudah ada dari sebelum kemerdekaan Indonesia. Pesantren lah yang berperan penting dalam mempertahankan kultur-kultur yang ada di negara ini, dan memberikan begitu banyak konstribusi terhadapnya. Namun setelah membersamai Indonesia dari sebelum kemerdekaan, pesantren tidak mendapatkan pengakuan dari negara sebagaimana seharusnya. Hal itulah yang membuat para kyai dari berbagai pondok pesantren tidak mau mengikuti system Pendidikan yang sudah diatur oleh negara, dan lebih memilih meneruskan tradisi yang sudah ada dari dulu.

Pesantren tidak mendapatkan pengakuan dari negara selama beberapa tahun berjalan, hingga pada tahun 2000-an terjadilah polemic di dunia Pendidikan pesantren, seperti halnya santri yang sudah tamat dari pesanten yang memiliki pemahaman ilmu melebihi siswa tingkatan menegah atas negeri ingin melanjutkan Pendidikan ke jenjang perguruan tinggi, namun pada saat itu setiap siswa yang tidak mempunyai ijazah yang diakui oleh negara maka dianggap tidak layak untuk melanjutkan ke jenjang perguruan tinggi. Hal tersebut dialami oleh pesantren-pesantren salaf yang memang mempunyai kurikulum tersendiri untuk mencerdaskan santri-santrinya. Dari peristiwa inilah banyak alumni-alumni dari pesantren yang ingin memperjuankan hak pesantren agar Pendidikan pesantren dapat diakui oleh negara, karena Pendidikan pesantren termasuk Pendidikan tertua di indonesia.

Melalui perjuangan para alumni-alumni untuk memperjuangakan Pendidikan pesantren agar dapat diakui negara, membuahkan hasil yang sangat bagus. Sebagai i’tikat baik negara dalam memandang keberadaan system Pendidikan pesantren maka ditempatkanlah undang-undang untuk pesantren. Sehingga Pendidikan pesantren dapat dianggap setara dengan Pendidikan lainnya yang diakui oleh negara.

Sebelum ditetapkannya undang-undang pesantren, pada tahun 2014 terbitlah PMA tentang satuan Pendidikan muadalah pada pondok pesantren, yang mana pesantren muadalah itu setara dengan Pendidikan dasar dan menengah yang sudah diakui oleh negara. Kemudian pada tahun 2015 diterbitkanlah PMA tentang ma’had aly, yaitu perguruan tinggi yang berbasis pesantren. Satuan Pendidikan keagamaan inilah yang menggembangkan kurikulumnya sesuai kekhasan masing-masing pesantren.

Seperti halnya di pesantren maslakul huda, yang mempunyai ciri khas tesendiri yaitu santri berperan aktif dalam pengembangan intelektual, Pendidikan sosial kemasyarakatan, memberikan pengajaran dasar-dasar islam, ilmu syariat dan nilai-nilai keulamaan yang dikemas dalam kurikulum tersendiri, juga menyiapkan santri agar mampu mengembangkan ilmunya di lingkungan masyarakat. Sehingga ketika santri sudah selesai masa belajarnya di pondok pesantren sedikit banyak sudah mengetahui apa yang akan dilakukannya di masyarakat.

Kemudian baru pada tahun 2019 lahirlah undang-undang pesantren yang membawa harapan baru bagi pesantren, dan menyatakan upaya untuk meningkatkan keimanan dan ketaqwaannya, yang tumbuh dengan kekhasannya untuk mewujudkan islam yang rahmatan lil’alamin dan melahirkan manusia yang cinta tanah air. Lahirnya undang-undang pesantren membuat Pendidikan pesantren menjadi semakin kuat dan dapat mencapai kemaslahatan bersama.

Tumbuhnya Nilai Kebersamaan di Pesantren

Oleh: Muhammad Salman Lutfi

Kebersamaan memiliki makna sebuah ikatan yang terbentuk karena rasa kekeluargaan atau persaudaraan, lebih dari sekedar bekerja sama dan hubungan profesional biasa. Dalam kebersamaan juga memiliki beberapa aspek yang harus bisa diciptakan serta selalu dijaga, seperti memiliki satu visi atau satu tujuan, tidak memikirkan diri sendiri atau egois, memiliki kerendahan hati dan rela berkorban untuk teman. Dengan adanya aspek-aspek tersebut maka kebersamaan akan senantiasa terjaga. Ketika nilai-nilai kebersamaan ini sudah ada, maka tidak dapat dipungkiri lagi bahwa akan muncul manfaat-manfaat dari adanya kebersamaan ini, antara lain :

1. Hidup akan menjadi lebih tentram dan damai.

Adanya kebersamaan menjadi sangat penting, karena dengan kebersamaan dan perilaku berdampingan dalam bermasyarakat maka kita bisa saling bertukar pikiran, pengalaman hidup, dan juga pendapat yang nantinya bermanfaat untuk kita sendiri di hari yang akan datang. Dengan adanya kebersamaan berbagai masalah juga akan mudah kita lewati dan teratasi.

2. Menciptakan lingkungan yang saling bersosialisasi dengan baik.

Pada hakikatnya manusia diciptakan Allah SWT sebagai makhluk sosial, yang mana antara satu sama lain ini saling membutuhkan. Karena itu, sangat penting menjaga kebersamaan dalam bermasyarakat agar tercipta lingkungan sosial yang baik.

3. Kita menjadi mudah bergaul dan bersosialisasi dengan orang lain.

Adanya kebersamaan dapat melatih diri kita untuk menjadi pribadi sosial yang lebih baik dari hari ke hari. Semakin baik kita menerapkan nilai-nilai kebersamaan, maka akan semakin memudahkan kita untuk bersosialisasi dan bergaul dengan orang lain.

Nilai-nilai kebersamaan ini dapat banyak kita jumpai di dalam pesantren, karena di pesantren kita diajarkan untuk bisa saling menghargai perbedaan. Maksud dari perbedaan ini ialah orang yang belajar di pesantren pasti berasal dari berbagai daerah dan bermacam latar belakang, yang akhirnya dengan saling menghargai kita akan menjadi satu kesatuan yang utuh dan menjadi pribadi yang baik. Di pesantren kita tidak akan pernah luput dari pahit manisnya hidup, karena di pesantren kita diajarkan untuk bersikap sederhana, apa adanya dan berketerbatasan. Dengan kebersamaan yang ada maka segala kesusahan kita, pasti akan mudah terlewati. Kenapa? Karena kesusahan itu tidak ditanggung oleh perindividu, akan tetapi dipikul secara bersama-sama. Hingga akhirnya sikap inilah yang akan menjadikan kita berkembang dan menjadi seorang dengan pribadi yang lebih baik.

Contoh kebersamaan di pesantren ialah makan bersama, kegiatan di pesantren itu semuanya terjadwal, begitu halnya Jam makan. Jadi ketika sudah masuk waktu makan, maka semua santri akan berbondong-bondong dan bersama-sama untuk menyerbu ruang makan. Inilah yang unik, di ruang makan ini kita semua antre sesuai urutan siapa yang datang lebih dahulu, tanpa pernah saling serobot dan mendahului antrean. Lalu keunikan lainnya, banyak dari para santri itu makannya kepungan (makan satu nampan untuk bersama-sama), bahkan mayoritas begitu. Dalam mengantre ini, kita diajarkan untuk dapat menghargai antara satu sama lain, dan juga kita diajarkan bahwa semua santri itu setara, tidak ada yang lebih tinggi posisinya, serta dengan adanya sikap mengantre ini maka tujuan kita akan mudah tercapai, yaitu makan. Berbeda halnya jika kita tidak mengantre. Maka tujuan ini akan sulit tercapai karena pasti akan terjadi kericuhan dan antara satu sama lain saling senggol untuk menjadi yang terdepan. Poin selanjutnya adalah dengan adanya makan bersama, maka ketika kita makan akan menjadi sangat nikmat, berbeda ketika kita makan sendiri. Dengan diajarkannya kita untuk makan bersama ini maka ketika salah seorang santri mendapat kiriman makanan dan jajanan, ia tidak akan memakannya sendiri, melainkan akan dimakan bersama dengan santri-santri lainnya. Hal inilah yang akan menjadikan kita sebagai pribadi yang lebih baik, dan kelak dimasyarakat kita akan memiliki sikap untuk mudah berbagi dengan sesama, karena kita tahu betapa pahitnya ketika seseorang itu tidak memiliki apa-apa.

Contoh selanjutnya ialah sholat berjama’ah, kerja bakti, belajar bersama dan masih banyak lagi contoh hal-hal yang dilakukan secara bersama-sama di dalam pesantren.

Pesantren

Oleh: Awaluddin Harahap

A. Sejarah pesantren

Pesantren sesungguhnya merupakan lembaga pendidikan yang tertua di Indonesia, yang secara nyata sudah  melahirkan banyak para ulama’. Dan tidak sedikit tokoh Islam lahir dari lembaga pesantren. Bahkan seorang prof. Dr. Mukti Ali Juga pernah mengatakan  bahwa tidak pernah ada seorang ulama yang terlahir dari lembaga selain pesantren. Istilah “pesantren” berasal dari kata pe-“santri”-an, dimana kata “santri” ini berarti murid di dalam bahasa Jawa. Istilah “pondok” berasal dari bahasa Arab yaitu “funduuq”( فندوق ) yang berati “penginapan”. Dari hasil penelusuran sejarahnya, ditemukan sejumlah bukti kuat yang menunjukkan bahwasanya cikal bakal pendirian pesantren pada periode awal ini terdapat di daerah-daerah sepanjang pantai Utara Jawa, seperti Gresik, Ampel Denta (Surabaya), Bonang (Tuban) Kudus, dan lain sebagainya.

Pesantren dilihat dari sejarah, sosiologis dan antropologisnya lembaga ini seharusnya dipandang sebagai lembaga pendidikan pilihan di Indonesia, namun pemerintah terkesan melihat sebelah mata’ dengan lembaga pendidikan formal lainnya. Di satu sisi pemerintah mengakui produk-produk atau kualitas lulusan pesantren, akan tetapi disisi lain  pesantren tetap tidak secara sempurna diakui sebagai lembaga pendidikan. Sebagai lembaga pendidikan, pesantren juga memiliki ciri khas yang berbeda dengan lembaga pendidikan yang pada umumnya. Ciri khas yang dipakai itu menjadikan tidak akan mungkin pesantren diberlakukan peraturan yang sama dengan sekolah. Penyelenggaraan pendidikan di pesantren salaf yang pada umumnya dengan menggunakan metode sorogan, bandongan, dan wetonan. Sistem sorogan merupakan proses pembelajaran yang bersifat individual pada dunia pesantren atau pendidikan tradisional, dan sistem pembelajaran dasar dan yang paling sulit bagi para santri, sebab santri dituntut untuk memiliki kesabaran, kerajaan, ketaatan dan kedisiplinan dalam menuntut ilmu. Dalam pembelajaran sorogan ini santri harus mematangkan diri sebelum mengikuti pembelajaran selanjutnya. Seorang santri yang sudah mahir dalam menguasai program sorogan menjadi kunci dalam penguasaan ilmu agama dan bisa menjadi seorang alim. Sedangkan dalam program bandongan juga bisa disebut wetonan yaitu sistem pembelajaran dalam berkelompok dan mendapatkan bimbingan dari seorang kiai yang dulu jadi seorang santri. Mereka mendatangkan seorang guru atau Kiai yang membaca, menterjemahkan juga menerangkan isi-isi dalam kitab Arab dan santri masing-masing mendengarkan dan memperhatikan supaya bisa dibuatkan untuk sebagai catatan yang dianggap sulit atau penting. Jika seorang guru atau Kiai berhalangan hadir dalam program ini untuk memberikan pengajaran sistem ini, biasa’nya seorang guru atau Kiai menunjuk ke santri seniornya untuk mewakilinya atau yang disebut ustadz. Kemudian apa yang menjadi bahan pembelajaran yang sudah diberikan kepada santri dan hasilnya selalu dihadapkan ke Kiai dan untuk dikoreksi apabila hasil pembelajaran tidak menyimpang dan sudah sempurna dengan baik’.

Sampai pada akhir abad 20, sistem pembelajaran pendidikan pesantren terus mengalami perkembangan. Pesantren tidak lagi hanya mengajarkan ilmu agama, tetapi juga mengajarkan ilmu-ilmu umum. Selain itu juga muncul Pesantren-pesantren yang mengkhususkan untuk ilmu-ilmu yang tertentu, seperti khusus untuk Tahfidz Al Qur’an, Iptek, keterampilan atau kaderisasi gerakan-gerakan Islam. Perkembangan pendidikan ini di pesantren juga didukung dengan perkembangan elemen-elemennya. Jika Pesantren awal cukup dengan masjid dan asrama, Pesantren modern memiliki kelas-kelas, dan bahkan sarana dan prasarana yang sudah canggih.

B. Tokohnya dan perannya dalam pertumbuhan pesantren di Indonesia

Berdirinya Pesantren di Nusantara tidak terlepas dari para tokoh-tokoh  yang ikut untuk memberikan kontribusi yang baik diantaranya :

1. KH. Muhammad Kholil

Syaikhona Kholil adalah seorang ulama’asli Bangkalan yang lahir pada tanggal 11 Jumadil akhir 1225 H (27 Januari 1820) beliau mendirikan sebuah pesantren yang bernama pondok pesantren Demangan atau yang sekarang ini disebut Pesantren syaikhona. Kiai Kholil, perintis berdirinya sebuah pondok pesantren generasi 1 (1861-1923), yang dikenal sebagai seorang yang kometen di dalam berbagai disiplin ilmu (Nahwu, shorof, tasawuf, fiqh, hafalan Alquran). Dan beliau bahkan dikenal sebagai waliyullah.

2. KH. Muhammad Rafi’i

Pendiri pesantren At-Thoriqqi di Sampang, dirintis sebelum kemerdekaan tepatnya pada tahun 1925. Beliau adalah seorang alim, cerdas, sederhana, sabar dalam mendidik santri, peduli terhadap kependidikan anak-anak. Beliau juga pernah belajar di pesantren darul hadits Malang, kemudian beliau ke Mekkah berguru kepada Syaikh Muhammad Yasi, Syaikh Nawawi al-Bantani, Syaikh Ismail al-yamani, dan Syaikh Muhammad said al-Maliki al-hasani.

3. KH. Itsbat Ibnu kiyai Ishaq (bhuju’ Panjalin)

Pendiri pesantren Banyu Anyar yang dirintis pada tahun 1788. Cikal bakal berdirinya Pesantren ini adalah dikarenakan obsesi Kiai Ishaq, yang mana beliau mulai mendidik anak dan beserta keluarganya dengan pendidikan Agama. Kiai itsbat adalah sosok yang kharismatik, wara’ Istiqomah dalam sholat malam dan puasa Senin-Kamis, juga beliau selalu beristikharah setiap akan memutuskan sesuatu.

4. KH. Moh. Syarqawi

Pendiri pesantren An-Nuqayah yang terletak di guluk-guluk kabupaten Sumenep pada tahun 1887, beliau dikenal sebagai sosok yang alim, sederhana, sopan, tawadhu, dan memiliki kepribadian yang mempesona.

5. KH. Djauhari (Muhammad Amien)

Pendiri pesantren Al-Amien yang resmi berdiri pada tahun 1952 dan beliau merupakan putra yang ketujuh pasangan KH. Ahmad khatib dan Nyai Bani. Pesantren tersebut sudah dirintis dari sejak abad ke 20 melalui majelis ta’lim selama bertahun-tahun di sebuah musholla yang dikelola ayahnya.

Setelah kita mengetahui bahwa bagaimana sejarah panjangnya berdiri serta perkembangan sebuah pesantren, saat ini kita masih perlu untuk menganalisa supaya nanti kedepannya kita mendapatkan pemahaman yang lebih mengenai seluk-beluk sebuah pondok pesantren. Dari beberapa versi pendapat, kita juga dapat mengikuti atau mendukung versi pendapat yang kuat. Bahwasanya Walisongo yang berperan sangat besar bagi berkembangnya sebuah pondok pesantren. Dengan semangat dakwahnya yang mereka berikan yang mereka tanam dalam benak mereka, kita juga dapat melihat buah dari semangat mereka. Berkat dari beliau semua para alum para Walisongo, pondok pesantren dapat menyebar dengan luas.

Di era reformasi saat ini, kita juga harus memberikan apresiasi kinerja pemerintah, bahwasanya pemerintah telah mendukung sepenuhnya bagi pendidikan pesantren di Indonesia. Di mana ruang geraknya Pesantren tidak dibatasi, dan bahkan juga sudah berkembang menjadi pondok pesantren yang modern, dengan memberikan porsi yang sangat seimbang antara ilmu agama juga ilmu pengetahuan umum. Untuk itu Kita juga tidak terlepas dari sejarahnya bahwa pesantren adalah sebuah lembaga pendidikan Islam, yang juga ikut dalam berpartisipasi dalam mencerdaskan kehidupan bangsa yang sesuai dengan salah satu cita-cita bangsa Indonesia.

C. Organisasi lembaga pesantren

Unsur budaya dalam sebuah organisasian di pesantren yang telah dimanfaatkan dalam peningkatan kesadaran ekologi bagi para santri yang dilakukan melalui perwujudan verbal dan perwujudan perilaku. Dalam perwujudan verbal ini dilakukan melalui penguatan nilai-nilai ekologi yang baik dalam kurikulum melalui epenerjemahan materi fiqih ke dalam ekologi menuju pada fiqh al-bi’ah. Sementara perwujudan perilaku terlihat dari dalam kegiatan pengelolaan lingkungan seperti budaya kerja bakti, pemilahan sampah, pembuatan kompos dan lainnya. Budaya organisasi di pesantren dalam mendorong santri untuk terlihat dalam pengelolaan lingkungan yang terkendala oleh adanya semacam pembagian wilayah bagi santriwan/santriwati dalam pengelolaan lingkungan sebagai akibat pembakuan peran di pesantren. Selain untuk menggerakkan santri, Pesantren diharapkan agar dapat menjadi sumber referensi tata nilai islami bagi masyarakat sekitar dan menggerakkan swadaya dan swakarsa masyarakat khususnya dalam melakukan sebuah perbaikan lingkungan.

Pesantren dan NU

Oleh: M. Adhan Pratama

Pesantren adalah sebuah atap yang menjadi sumber pembelajaran terakhir diera sekarang, tentu hal ini menjadi sorotan pihak non pesantren, kok bisa pesantren yang asal muasalnya dipandang sebelah mata oleh masyarakat, kini menjadi sumber pembelajaran anak” mereka untuk dipondokan, tentu hal ini tidak mudah dalam perjuangannya para ulama ulama Nusantara untuk membumikan kalimah thoyibah di helai helai nadi pribumi,sungguh sangat mengena bila kita merenung akan hal itu. Gimana kyai-kyai Nusantara, walisongo , menyebar kan apa yg dibawa ROSULILLAH, dari harta, keluarga, waktu,hingga nnyawa,rela dikorbankan ,sungguh sangatlah malu bila kita memungkiri apalagi tidak ada rasa simpati hormat  dengan cara hormat, ziarah ke makam” beliau. Manfaat yang kita rasakan tidak lebih dari pada apa yang beliau beliau perjuangankan di tanah jawa, sudah seharusnya sudah semestinya pondok pesantren yang berada dinaungan NU ( Nahdlatul Ulama ) ikut andil dalam menjaga keutuhan NKRI , agar tetap utuh dan tetap harmonis antar sukunya.

Hubungan Pesantren dan NU

Pesantren dan NU seperti bulan dan bintang bintang dikala malam, saling melengkapi ,saling mensupport, saling merangkul satu sama yang tanpa membedakan ras, NU yang dikomandoi KH Hasyim Asy’ari dan kyai kyai-kyai lainnya, ini masyallah sebelum NKRI berdiri NU pada tahun  NU didirikan pada 16 Rajab 1344 H (yang bertepatan dengan tanggal 31 Januari 1926 di Kota Surabaya. Sejak awal berdirinya hingga saat ini, kontribusi Nahdlatul Ulama (NU) dalam pembangunan juga selalu terlihat dari waktu ke waktu.

Tokoh yang Terlibat dalam Berdirinya Nahdlatul Ulama (NU) Pada hari bersejarah itu beberapa tokoh terlibat dalam pendirian organisasi NU antara lain: KH Hasyim Asy’ari Tebuireng (Jombang, Jawa Timur) KH Abdul Wahab Chasbullah (Tambakberas, Jombang, Jawa Timur) KH Bishri Syansuri (Jombang, Jawa Timur) KH Asnawi (Kudus, Jawa Tengah) KH Nawawi (Pasuruan, Jawa Timur) KH Ridwan (Semarang, Jawa Tengah) KH Maksum (Lasem, Jawa Tengah) KH Nahrawi (Malang, Jawa Tengah) H. Ndoro Munthaha (Menantu KH Khalil) (Bangkalan, Madura) KH Abdul Hamid Faqih (Sedayu, Gresik, Jawa Timur).

Diatas adalah sebagian kyai kyai yang terlibat dalam pendirian jam’iyah Nahdlatul Ulama, adapun hubungan NU dan pesantren adalah seperti yang disampaikan oleh salah satu tokoh agama Pengasuh Pondok Pesantren Nurul Jadid, Paiton, Probolinggo, Jawa Timur KH Moh Zuhri Zaini terkait eksistensi pesantren dan keberadaan NU.

“Kebangkitan NU tidak bisa dilepaskan dari pesantren. Sebab pesantren adalah alasan berdirinya NU. Dan NU adalah ladang pengabdian pesantren untuk negara Indonesia,” kata Kiai Zuhri, sapaan kesehariannya.

Lanjut ungkapan beliau

Perlu diingat, bahwa perjuangan santri bukan hanya untuk agama, tapi juga untuk bangsa. Karena kita semua adalah pewaris beliau-beliau untuk mempertahankan kemerdekaan,” tegas Kiai Zuhri.Sebagai penerus perjuangan kiai, santri perlu membekali diri dengan ilmu pengetahuan. Tentu sebagai persiapan berkiprah disegala bidang.

“Santri bukan hanya untuk agama, juga untuk negara Indonesia,”

Tentu hal ini menandakan bahwa pesantren dan NU adalah satu kesatuan yang mana salah satunya digrogoti/ didoktrin untuk benci Indonesia maka yang terjadi adalah kehancuran,Dan bisa dibuktikan pesantren bukan pendidikan yang ketinggal zaman , buktinya, tokoh yang ada dikursi pemerintah ada yang jebolan pondok pesantren itu hanya secuil saja , yang pasti pesantren pencetak generasi generasi yang tidak gaptek, dan siap bersaing diluar dalah skil apapun, sungguh sangat beruntung bila orang tua yang mempunyai anak berada di pesantren

Pesantren dan Pengembangan Masyarakat

Oleh: Moh. Reza Fadillah

Pesantren memiliki peran dalam membentuk nilai dan sikap positif dalam masyarakat melalui pendidikan agama dan moral yang ditanamkan pada santri. Selain itu, pesantren juga menjadi tempat di mana santri dapat belajar keterampilan sosial dan pengembangan diri yang dapat membantu mereka menjadi anggota masyarakat yang aktif dan berperan serta dalam pembangunan masyarakat.

Beberapa pesantren juga telah mengambil langkah-langkah untuk mengembangkan masyarakat melalui program-program sosial yang mereka jalankan, seperti program pemberdayaan ekonomi masyarakat, program kesehatan, dan program bantuan sosial. Dalam hal ini, pesantren dapat menjadi agen perubahan sosial yang membantu memajukan masyarakat melalui pendidikan dan aksi nyata.

Namun, penting juga untuk diakui bahwa tidak semua pesantren memiliki kesempatan dan sumber daya untuk melakukan hal-hal ini. Oleh karena itu, diperlukan dukungan dan kerjasama dari berbagai pihak, termasuk pemerintah, masyarakat, dan lembaga-lembaga swadaya masyarakat, untuk membantu pesantren dalam pengembangan masyarakat. Dengan adanya dukungan dan kerjasama yang tepat, pesantren dapat berperan sebagai agen perubahan sosial yang penting dalam pembangunan masyarakat.

Ada Beberapa cara di mana pesantren dapat berkontribusi dalam pengembangan masyarakat antara lain:

1. Pendidikan: Pesantren memiliki peran penting dalam pendidikan dan pembentukan karakter generasi muda. Pesantren dapat membantu meningkatkan kualitas pendidikan di daerah-daerah terpencil yang sulit dijangkau oleh lembaga pendidikan formal lainnya. Selain itu, pesantren juga dapat membantu siswa untuk mengembangkan keterampilan sosial dan pengembangan diri yang dapat membantu mereka menjadi anggota masyarakat yang aktif dan berperan serta dalam pembangunan masyarakat.
2. Pemberdayaan ekonomi masyarakat: Beberapa pesantren telah mengambil langkah-langkah untuk membantu pemberdayaan ekonomi masyarakat di sekitar mereka. Misalnya, beberapa pesantren memiliki program pelatihan keterampilan dan pengembangan usaha kecil dan menengah untuk membantu masyarakat menjadi lebih mandiri secara ekonomi.

3. Program kesehatan: Pesantren juga dapat membantu memajukan kesehatan masyarakat melalui program-program kesehatan yang mereka jalankan. Beberapa pesantren memiliki klinik kesehatan atau program kesehatan lainnya untuk membantu masyarakat di sekitar mereka.

4. Konservasi lingkungan: Pesantren dapat memainkan peran penting dalam mempromosikan praktik-praktik berkelanjutan dan mengajarkan nilai-nilai konservasi lingkungan kepada siswa mereka. Dengan demikian, pesantren dapat berperan dalam meningkatkan kesadaran lingkungan dan mengembangkan perilaku yang ramah lingkungan di kalangan generasi muda.

5. Secara keseluruhan, pesantren dapat menjadi agen perubahan sosial yang penting dalam pembangunan masyarakat di Indonesia. Dukungan dan kerjasama dari berbagai pihak, termasuk pemerintah, masyarakat, dan lembaga-lembaga swadaya masyarakat, sangat penting untuk membantu pesantren dalam pengembangan dan pemberdayaan masyarakat.

Lima poin diatas memiliki dampak besar bagi masyarakat dalam pengembangannya untuk memajukan kehidupan dan eksistensi bangsa dan negara.

Jiwa Santri Untuk Negri

 Oleh: Anittabi’ Millata Hanifa

Indonesia dengan segala kearifannya memang sangat menarik perhatian, jika kita dapat menelusuri lebih dalam, akan ada hal-hal yang cukup membuat mata kita terbuka akan kearifan lokal Indonesia. Salah satu kearifan yang harus diketahui banyak orang adalah lembaga pendidikan dengan basis agama yang kita sebut pesantren, sedangkan orang yang menimba ilmu dalam lembaga tersebut disebut santri. Pesantren didirikan dengan membawa misi keagamaan, para pendahulu kita merumuskan pemikiran bahwasanya cinta tanah air merupakan sebagian dari iman. Dalam hal ini, implikasi keimanan dapat dibuktikan salah satunya dengan kecintaan kita terhadap tanah air. Sejak awal berdirinya pesantren, santri dididik agar menjadi manusia yang  secara umum, dapat menjadi khalifah di bumi dengan tugasnya yaitu imaratul ardl.

Hingga saat ini,  meskipun tidak semua orang memilih untuk menjadi santri yang notabene belajar, beradaptasi dan berinteraksi langsung dengan lingkungan pesantren. Namun, seluruh kalangan mulai menyadari kontribusi pesantren dan eksistensinya, sehingga mulai berdatangan santri-santri dari berbagai kalangan. Adanya UU No. 18 Tahun 2019 yang mengatur tentang pesantren juga menjadi apresiasi kesadaran akan kontribusi dan keberadaan pesantren sejak sebelum Indonesia merdeka. Sebelum adanya kesadaran tersebut, pesantren mengalami keterbatasan lingkup formal, para alumni pesantren akan dibatasi kontribusi sosial begitu juga formalnya, sehingga berdampak pada ruang gerak santri di bidang formal. Tindakan ini seolah menafikan potensi kematangan santri yang sudah melalui proses-proses pembiasaan oleh pesantren.

Dalam perkembangannya, kehidupan pesantren tidak melulu soal mengaji di langgar atau pembelajaran yang bersifat dogmatik saja, melalui interaksi yang lebih dalam lagi, dapat ditemukan adanya pembiasaan-pembiasaan karakter dalam kehidupan sehari-hari. Pembiasaan ini dimulai dari hal terkecil seperti berbicara dan berperilaku menggunakan tata krama dengan sopan hingga hal-hal penting seperti ketertiban dalam berkegiatan, melalui pembiasaan ini, santri dirancang memiliki karakter mandiri dan bertanggung jawab. Pembiasaan dalam bentuk manajemen organisasi juga dilakukan agar santri di masa depan dapat ikut berkiprah di masyarakat. Dalam hal ini, penulis mencoba mengaplikasikan contoh langsung melalui adanya kegiatan-kegiatan pesantren meliputi acara haul dan lain-lain. Pesantren akan menyerahkan seluruh konsep penyelenggaraan acara kepada santri, tentunya  dari pesantren akan memberikan bimbingan, namun dari sesi persiapan, pelaksanaan, hingga yang bertugas di lapangan semuanya menjadi tugas santri. Tidak hanya itu, setelah pelaksanaan acara selesai, mereka para santri akan dimintai pertanggungjawaban dari tugas yang sudah dilakukan.

Dari hal ini, dapat terlihat beberapa sisi pesantren, dalam hal pendidikan karakter melalui pembiasaan yang berorientasi pada kontribusi di masa depan. Pertama, melalui pembiasaan ini, terdapat sisi tanggung jawab untuk menjalankan tugas dengan baik dan maksimal, sehingga tidak akan merasa gugup menghadapi tugas yang lebih besar tantangannya di masa depan. Kedua, sebagai bentuk khidmah santri pada pesantren. Ketiga, pembentukan karakter yang berorientasi pada kedisiplinan, dengan menyelesaikan tugas tepat waktu dengan hasil yang tidak mengecewakan. Keempat, pesantren sebagai perwujudan masyarakat dalam skala yang lebih kecil secara alami akan mengajarkan santri untuk berinteraksi dan bekerjasama dengan orang banyak.

Pesantren dengan misinya berusaha menjadikan pola pikir santri agar tidak berfikir dari satu sisi saja. Seorang santri tidak akan mati-matian mengejar hal duniawi, jika pada akhirnya hal yang bersifat ukhrawi akan tertinggal. Begitu juga dengan segala langkah santri di masyarakat, segala sesuatu tidak lain hanya akan diniatkan secara hakiki. Lebih lagi jati diri seorang  santri tidak lain dan tidak bukan disebabkan oleh pembentukan dan pembiasaan di pesantren, sehingga diharapkan atas segala kontribusinya, kaum santri akan selalu siap menyumbangkan jiwa dan tenaga untuk negri tercinta.

Peran Santri Untuk Masyarakat di Era Digital

Oleh: Salma Umulkhoiriyah

            Dengan mayoritas penduduk beragama Islam, kata santri bukanlah hal baru bagi masyarakat Indonesia. Menurut kebanyakan orang, santri merupakan orang yang memiliki tingkat keilmuan agama lebih tinggi dari orang biasa. Santri adalah seorang yang bermukim di pondok pesantren yang menimba ilmu-ilmu agama di suatu pondok-pondok pesantren tertentu. Santri merupakan salah satu dari 4 pilar kokohnya sebuah pesantren, mereka lah yang menjadi corong dakwah di tengah-tengah ummat. Tidak hanya sekedar mengajak kepada kebaikan dan mencegah dari keburukan, dakwah yang dilaksanakan ialah memberikan uswah atau tauladan yang terbaik, sesuai dengan nilai-nilai yang islami dan ma’hadi.

Seperti yang kita ketahui bahwasanya santri menghabiskan waktu yang lama di pondok pesantren untuk memperdalam ilmu agama, Diikuti dengan peraturan yang harus ditaati dalam kehidupan sehari-hari. Dengan pengetahuan agama yang mumpuni serta karakternya yang khas, santri hampir selalu dipandang positif di tengah masyarakat. Karakter dan kelebihan yang dimiliki santri membuka peluang yang lebar untuk menjadi pelopor segala bentuk kebaikan dan perubahan. Moderasi di antaranya. Sebab isu moderasi adalah isu yang sangat erat kaitannya dengan dengan pemahaman agama. Maka peran santri sangatlah vital. Apalagi bila didukung dengan ilmu pengetahuan dan teknologi yang semakin maju di era milenial ini, semakin lengkaplah ‘senjata’ yang dimiliki santri dalam menjalankan peran tersebut.

Sudah tidak diragukan, bahwa pondok pesantren terbukti telah menjadi garda terdepan   dalam mengantisipasi perubahan yang terjadi di bumi pertiwi. Tempat yang menjadi pusat pendidikan keagamaan ini dianggap sebagai sumbernya pendidikan akhlak dan moral. Zaman boleh silih berganti dengan segala tantangannya. Namun, ia tetap bertahan, bahkan berkembang pesat dari waktu ke waktu. Dengan segala pandangna positif tentang pesantren, sudah barang tentu penghuninya, yakni santri, juga diyakini memiliki moralitas yang tinggi dan wawasan agama yang mumpuni harus menjadi pelopor kebaikan di tengah masyarakat.

Dalam hal ini, santri dapat menunjukan perannya di masyarakat. Adanya berbagai platform media sosial yang dapat mewadahi berbagai diskusi dan gagasan tentang pandangan terhadap berbagai fenomena sosial, budaya, agama, bahkan kewarganegaraan mendorong santri untuk mengekspresikan diri melalui media tersebut sehingga diharapkan dapat mendorong dan membawa perubahan di masyarakat menuju arah yang lebih baik. Di era teknologi informasi yang berkembang pesat, tidak diragukan lagi banyak informasi yang menyesatkan, ada yang benar dan bahkan ada yang salah. Dalam hal ini dapat digunakan sebagai alat penyaring bagi masyarakat umum untuk menghindari informasi negatif terkait Islam, berdasarkan ilmu-ilmu pembelajaran yang diterima santri di pesantren.

Peran santri dalam upaya peningkatan dakwah Islam di era digital sangat dibutuhkan guna melanjutkan ghiroh perjuangan para ulama terdahulu dengan semangat resolusi jihad memperjuangkan agama Islam dalam menghadapi tantangan digitalisasi. Strategi komunikasi dalam berdakwah sangat diperlukan untuk menunjang public speaking yang harus dilakukan oleh oleh santri dalam upaya meningkatkan dakwah Islam. Peran santri dalam berdakwah saat ini lebih efektif menggunakan media dengan cara memberi edukasi wawassan pengetahuan akan pentingnya menggunakan komunikasi dengan baik agar tidak mudah menerima suatu berita secara mudah agar tidak termakan isu hoax yang mengandung unsur saravmaupun provokatif lainnya yang bisa menjatuhkan harga diri seseorang maupun kelompok.

Pemanfaatan ruang lingkup publik untuk kegiatan dakwah dalam mengajak kepada kebaikan menjadikan peluang dan juga tantangan tersendiri dalam berdakwah, para santri harus mampu mengoptimalisasikan ruang publim dalam berdakwah melalui media digital sangat penting agar para santri mempunyai peranan dalam mewujudkan Islam yang Rahmatan Lil Alamin.